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金瓶掣簽制度在清朝的實行

陳慶英 發布時間:2019-10-09 15:44:00來源: 《中國西藏雜志》

  

  金瓶掣簽制度制定以后,從1793年開始,就分別在雍和宮和拉薩用金瓶掣簽的辦法確定呼圖克圖的轉世。對達賴喇嘛和班禪額爾德尼兩大活佛轉世系統,清朝也堅持實行金瓶掣簽的制度,不過也有免于掣簽的特例。1795年,乾隆皇帝退位作了太上皇。乾隆帝退位后,接受了出家戒和比丘戒,派人專程給西藏送來他自己穿著僧裝的畫像。1798年,八世達賴喇嘛在布達拉宮三界殊勝寢殿內特設殿堂供奉乾隆皇帝的肖像。《八世達賴喇嘛傳》記載說:“文殊大皇帝為了西藏人民的幸福,賞賜他自己的比丘持金剛裝束的肖像,作為漢藏人民敬拜的對象。達賴喇嘛決定修建精舍供養。他指示:‘大皇帝乃諸佛之嚴父,至尊文殊菩薩化現的人主,為天神等眾生的供拜對象。大皇帝慈愛雪域眾生,護佑黃教。仰仗大皇帝之慈恩,宏揚宗喀巴大師之圣教,我等需圓滿地供養圣像’。該精舍由噶倫夏扎巴和孜強佐格桑曲扎負責修建。精舍建在三界殊勝殿的中央,頂部用楊木制成,金質屋脊寶瓶,裝飾極為華麗,純金座,以窗欞隔斷,內掛錦緞圍幔,圣像前擺放著各種供品。像前方的階梯上供放著金器、銀器和羊脂玉、水晶石制成的各種器具,富麗堂皇。殿內陳放五種供品”。在七世達賴喇嘛時期,康熙皇帝的牌位也供在此殿中。由于金瓶掣簽是乾隆皇帝全力主張制定的,所以在清代決定達賴喇嘛和班禪額爾德尼轉世靈童的幾次重要的金瓶掣簽,都是在這里的乾隆皇帝畫像和康熙皇帝的萬歲牌位前舉行的。

  嘉慶九年(1804年)十月二十日八世達賴喇嘛圓寂,首次出現以金瓶掣簽決定達賴喇嘛的轉世問題。三年以后,攝政濟嚨呼圖克圖向駐藏大臣玉寧、文弼報告,在各地所報的靈異幼童中,以德格地方出生的春科土司的兒子最為靈異,全藏僧俗一致信服,認為是五世達賴喇嘛的再生,請求免于掣簽認定為達賴喇嘛的轉世。玉寧、文弼接報后與七世班禪、濟嚨呼圖克圖、第穆呼圖克圖及噶倫、代本等官員前往蔡公堂寺驗看,數萬僧俗向駐藏大臣一致懇請,并由僧俗官員集會寫出稟帖,于是玉寧、文弼向嘉慶皇帝奏報驗看靈童情形,并轉奏七世班禪、濟嚨呼圖克圖領銜的請求將德格出生的靈童免于掣簽作為達賴喇嘛的呼畢勒罕的奏折。此時嘉慶皇帝考慮不周,作為特例批準了駐藏大臣轉奏西藏僧俗的請求,于是九世達賴喇嘛未經掣簽得到認定,并在嘉慶十三年九月二十二日在布達拉宮坐床。第二天,為感謝皇帝特準免于掣簽之恩,達賴喇嘛及攝政、經師、各大呼圖克圖等在布達拉宮薩松南杰殿供奉的乾隆皇帝御像和“當今皇帝萬歲”牌前陳列供品,誦經祈愿大皇帝萬壽無疆。

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(責編: 陳濛濛)

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